Рыза Алтун – легенда курдской освободительной борьбы; будучи пионером социалистического движения, товарищ Рыза прожил поистине выдающуюся жизнь. После встречи с Абдуллой Оджаланом в 1974 году он посвятил свою жизнь борьбе курдского народа за лучшее будущее. За 45 лет в рядах сопротивления он успел поработать в Турции, на Ближнем Востоке, в Европе и в горах Курдистана. Ему довелось побывать и в турецкой тюрьме. Шесть лет назад, 25 сентября 2019 года, он был убит в Курдистане в результате удара турецкого вооруженного беспилотника. Человек, который мог бы стать героем романов, но чья жизнь, полная сопротивления, была абсолютно реальной.

Был жаркий июньский день 2018 года. Мы прошли мимо фруктовых деревьев и приблизились к месту встречи, где он сидел под большим ореховым деревом с тремя другими партизанами. Позже мы узнали, что он выбрал это место, потому что тень дерева обеспечивала прохладу и давала некоторую безопасность. Он сделал так неспроста: Рыза успел стать мишенью для турецкого правительства, объявившего всех курдских революционеров преступниками.

Мы были в горах Кандиль, части горного массива Загрос, который расположен на произвольно проведенной границе между Ираком и Ираном. Примерно в 100 километрах к северу они граничат с Турцией, а на западе проходит граница с Сирией. Однако, вызов этим границам, придуманным власть предержащими, бросает Курдистан.

Рыза Алтун был одет в серо-зеленую одежду, униформу курдских партизан. Он приветствовал нас улыбкой, осветившей его узкое лицо. Его волосы поседели с тех пор, как мы встретились в Париже около десяти лет назад. Однако, вежливость нашего товарища и теплота по отношению к гостям не изменились. Вопреки своему суровому виду, он встретил нас скромно и тепло. Улыбнувшись, Алтун сказал мне: «Ты тоже не стал старше».

Гостеприимство в горах

Выражая свою искреннюю привязанность, он часто шутил. Сначала он предложил нам прохладной воды. «Смотрите, это такая вода, которую редко можно найти в Европе и за которую дорого платят», – сказал он с улыбкой, добавив, что её не наливают из бутылок, а берут прямо из источника, – «Вам повезло, что сегодня над Кандилем не летают беспилотники. Поэтому мы можем развести костер и предложить вам чаю». «Партизанский чай» заваривали в чайнике на костре. Поскольку дым мог выдать местонахождение партизан, костры жгли недолго. Пока мы пили чай, он задавал вопросы, чтобы поближе познакомиться с прибывшей группой.  Он подчеркнул, насколько важны были гости, приехавшие в горы Курдистана из Европы для изысканий о революции; в целом интерес к этой теме был ограничен из-за международной криминализации курдского освободительного движения.

Мы, группа из немецкой кампании «ТАТОРТ Курдистан», были в восторге от возможности встретиться с первопроходцем курдской революции. Мы хотели познакомиться с членом исполнительного совета Ассоциации обществ Курдистана (АОК), головной организации курдской революции, и, когда узнали, что Рыза Алтун будет участвовать в мероприятии, то были вне себя от радости. С 2012 года он играл ключевую роль в создании комитета по международным отношениям АОК. Помимо дипломатической деятельности, в его обязанности входило разъяснение идеологической и политической позиции движения внешнему миру. В своих интервью Алтун подробно анализировал политические события в Курдистане и на Ближнем Востоке, а также описывал философские взгляды бойцов сопротивления и социалистов по всему миру. Мы слушали его с восхищением и интересом более пяти часов, и нам очень не хотелось уходить.

Во время перерыва для нас приготовили вкусное блюдо. Только после того, как мы наелись досыта, он сказал группе, что сам помогал готовить. Это стало неожиданностью для нас, но для меня это стало ещё и подтверждением прошлых впечатлений: я был знаком с тем, как он бескорыстен, по нашему прошлому совместному опыту общения в Париже в 2002-2007 годах и последующим встречам.

Курдистан: революция в непростых условиях

Наши интенсивные дискуссии были опубликованы (на немецком языке) в виде брошюры под названием «Наши стратегические союзники – антисистемные силы этого мира». В ней подробно описывается структурный кризис капитализма, политическая ситуация во всем мире и вызовы интернационализма с точки зрения курдского движения. «Ни одна революция не была так трудна, как наша. Тем не менее, никто не говорил, что наши усилия были особенно значительными или выдающимися. Мы боремся с величайшими трудностями и пытаемся проложить путь к революции с помощью самых креативных подходов», – сказал он, имея в виду события в Восточном Курдистане.   Там, в преимущественно курдских районах северо-восточной Сирии, на волне арабской весны и последующего восстания против режима Асада в Сирии в 2011 году была организована самоуправляемая администрация (Демократическая автономная администрация северо-восточной Сирии, известная как Рожава).

Революция в Рожаве – высшее достижение освободительной борьбы. Политическая модель, установившаяся на этих землях, основана на объединенной силе курдов, арабов, армян, ассирийских христиан, езидов и многих других этнических и религиозных групп региона, которые объединились в условиях продолжающегося конфликта в стране. В её основе лежит концепция демократического конфедерализма, которая способствует самоорганизации общества и свободе женщин на всех уровнях.

Раньше освободительному движению было очень трудно донести до товарищей из других стран свое послание и свой нарратив. Пока турецкое правительство боролось с восстанием, используя все имеющиеся в его распоряжении незаконные средства, оно требовало международной криминализации РПК (Рабочей партии Курдистана) в обмен на геостратегические, экономические и политические уступки в качестве «законного» партнера.  В результате в основных политических кругах и средствах массовой информации жертвы превратились в преступников, а преступники – в нечастных жертв. Но борцов не пугают никакие сложности. Алтун подчеркивал: «Борьба сопряжена с трудностями, но самое захватывающее во всех этих трудностях – это сам поиск свободы. Этот поиск захватывает дух».

Для антисистемных сил и особенно для социалистов этого мира Рыза Алтун был и остается источником вдохновения, который подарил нам выдающийся пример того, как стойко можно сопротивляться угнетению и бороться за освобождение. История борьбы за свободу Курдистана, вдохновленная Оджаланом, – это также и его история.

История внутри истории

Рабочая партия Курдистана, основанная в 1978 году, стала ядром курдского движения за свободу. 12 мая 2025 года партия объявила о кончине своих основателей Рызы Алтуна и Али Хайдара Кайтана, а также о роспуске партизанских подразделений и прекращении вооруженной борьбы в рамках возобновления мирного процесса. Курдское движение переосмыслило форму своей борьбы. На протяжении полувека РПК отстаивала право курдского народа на жизнь, и её бойцы шли в авангарде сопротивления, выступая за социальные и политические перемены, направленные на защиту прав и достоинства угнетенных. Идеи Абдуллы Оджалана, похищенного 15 февраля 1999 года в результате международного заговора и с тех пор находящегося в заключении на острове Имралы, послужили катализатором этого процесса.

В манифесте, адресованном 12-му съезду РПК, курдский лидер сказал следующее: «РПК – это движение, которое делает реальность Курдистана видимой, а его существование нерушимым. Следующим шагом будет победа в борьбе за свободу. Свободное общество будет формироваться на основе общинности и в соответствии с морально-политическими принципами. Реализация этого шага представляется невозможной в случае, если РПК сохранит текущую форму организации. Всё это ещё требует юридического и официального признания». Итак, Оджалан сделал вывод, что «существование курдов признали, таким образом, главная цель достигнута».

Цели курдского лидера совпадают с целями движения: жизнь за пределами отрицания, угнетения и ассимиляции; свободное, демократическое будущее курдского общества; всё это основано на свободе женщин во всех странах, где бы они ни жили. Это было подтверждено на 12-м (и заключительном) съезде партии.

Первопроходцы Алтун и Кайтан

Абдулла Оджалан также выразил соболезнования по поводу кончины двух товарищей, подчеркнув: «Они навсегда сохранят свое место в нашей борьбе за существование курдского народа и демократию в обществе. Даже в условиях новой парадигмы они останутся настоящими примерами носителей фундаментальных ценностей и будут продолжать жить в нашей борьбе».

Оджалан и Али Хайдар Кайтан (убит 3 июля 2018 года) познакомились в Анкаре в 1972 году во время учебы. Роль Кайтана в курдском освободительном движении столь же важна, а его путь так же поучителен, как и путь Алтуна. В последующие годы они познакомили с революционной идеей других товарищей из числа студентов, в том числе Хаки Карера, Кемаля Пира и Дурана Калкана (все турецкого происхождения), а также курдов Мазлума Догана, Мехмета Хайри Дурмуша, Джемиля Байыка, Мустафу Карасу и Рызу Алтуна. Они жили в Тузлучайыре. Тузлучайыр, бедный район Анкары, был известен в то время как «маленькая Москва», потому что там жило много левых и курдско-алевитских семей, таких как семья Алтун. Это был их третий переезд по стране, в которой они были «бездомными». Из-за бедности и конфликтов с турками-националистами из соседних деревень Рыза Алтун был вынужден вместе со своей семьей перебраться из деревни Кучуксобечимен в Сарызе в возрасте шести лет. Как и другие жители деревни, его семья, курды-алевиты из Дерсима и Сиваса, были насильственно переселены, потому что боролись с политикой изоляции и дискриминацией. Таким образом, он был знаком с традицией сопротивления с ранних лет. В таком юном возрасте он уже научился отвергать ассимиляцию и угнетение.

Всегда защищайся от зла

Когда он был ещё мал, его мать Хатидже указала Рызе путь борьбы, подготовив его к дальнейшей жизни: «Не приходи ко мне со слезами. Ты всегда должен бороться со злом; только так ты сможешь устоять на ногах». Это, без сомнения, помогло нашему товарищу быстро влиться в группу, с которой он познакомился в Тузлучайыре. В своем районе Алтун был лидером группы антифашистской обороны. Его лидерские качества также произвели впечатление на Кемаля Пира. Тогда ещё небольшая группа вокруг Оджалана, к которой принадлежал Пир, была сильна идеологически и политически, но группа Рызы Алтуна была намного крупнее. Кемаль Пир, который хорошо разбирался в теории и идеологии, пытался убедить Алтуна присоединиться к движению. С другой стороны, Алтун изначально скептически относился к Пиру. Рыза был турком и искал контакты и новых друзей в леворадикальном районе. Чтобы развеять свои сомнения и испытать Кемаля, он пригласил того принять участие в акциях против фашистов в соседнем районе. Он вспоминал: «Мой скептицизм быстро улетучился после того, как Кемаль стал упорнее бороться с фашизмом и его проявлениями, чем многие в моей группе. Он был упорен, как священник, и в то же время показал себя непреклонным активистом. Это вдохновило меня. Со временем я начал восхищаться им, потому что, где бы он ни был, везде происходили действия и начинались дебаты».

Именно Кемаль Пир познакомил Оджалана с Рызой Алтуном. Его быстро приняли в группу. В течение этого времени в Тузлучайыре дом Алтуна и его семья регулярно принимали гостей. Хатидже часто готовила и заботилась о друзьях сына с искренней любовью.

Ядро освободительного движения в Анкаре

Молодые революционеры провели много собраний и искали новых соратников. Однако, они ещё не думали о создании партии или ведении вооруженной борьбы. Скорее, в середине 1970-х годов это была группа из примерно 25 студентов и молодых людей левого толка в Анкаре, которые искали что-то новое: путь социализма, но такой, которой подойдет Курдистану. Как и в других частях света в то время, левые вызвали ажиотаж на арене турецкой политики. Весной 1972 года идеологические лидеры турецких левых, в том числе Дениз Гезмиш и двое его соратников, были казнены, а Махир Чаян и его друзья были убиты в военной засаде во время протеста против смертных приговоров. Эта среда повлияла и на Абдуллу Оджалана, который был арестован во время очередной акции протеста и провел семь месяцев в тюрьме.

Тем не менее, на преемников этих революционных левых также оказало влияние отрицание прав курдов турецким правительством, которое проявлялось по-разному. Позиция турецких левых была дилеммой для самого Оджалана, который с самого начала был естественным лидером группы курдских революционеров. Активный подход его группы к решению этой проблемы придал ей импульс в последующие годы и помог быстро завоевать широкую поддержку в Курдистане, который Оджалан назвал «колонией» из-за государственной политики.

Солидарность, искренняя приязнь и незаменимость

У группы были свои прогрессивные идеи, но не хватало достаточных финансовых и материальных ресурсов для их реализации. Идеологическая и философская база курдского освободительного движения, которое сегодня поддерживают миллионы людей, была разработана этими людьми ещё в 1973-1978 годах. Лишь несколько человек из этой группы всё ещё живы сегодня.

Вспоминая об этих трудных временах, Рыза Алтун подчеркнул жизненно важную природу дружбы: «Каждый из нас должен был постоянно отдавать все свои силы, чтобы создать что-то цельное. Мы смогли учиться и развиваться, отдавая все свои силы и сохраняя готовность к самоотречению. Это создало среди нас особую атмосферу. Самыми важными характеристиками группы были солидарность, искренняя приязнь и незаменимость наших друзей. Эти качества позже сформировали характер и дух нашего освободительного движения».

В мае 1977 года Хаки Карер, который принес идею революции в курдские города, был убит в Антепе в результате заговора другой группы, связанной с турецкими властями. В Анкаре революционеры были безоружны и с трудом добыли несколько пистолетов для самообороны. К счастью, Алтун смог достать оружие. Карер был первым погибшим товарищем из их числа, и по сей день он остается ключевым источником вдохновения для всех нас. Оджалан с большим уважением отзывался о нем, называя его своим близким другом.

Группа Алтуна в Антепе

После смерти Хаки Карера Абдулла Оджалан пришел к выводу, что только создание партии может воздать должное памяти погибшего соратника. Затем он разработал программу будущего движения, и 27 ноября неподалеку от города Амед (Диярбакыр) была основана партия. Однако, сначала нужно было решить более насущную задачу: отомстить. Алтун, который восстанавливался после серьезного происшествия в Амеде, идеально подходил для этой работы. Оджалан отправил его в Антеп, где враждебно настроенные фашисты и конкурирующие турецкие левые боролись с курдской левой идеей.

Алтун и раньше активно работал в Антепе, но его второй визит был особенным. Рыза описал это так: «Из-за давления и столкновений наши друзья в Антепе не могли даже выходить на улицу и свободно передвигаться. Ситуация была очень напряженной. После убийства нашего друга Хаки власти создали крайне гнетущую атмосферу. Оджалан сказал: «Мы больше не можем мириться с такой ситуацией. Сформируйте группу и боритесь с этой проблемой». Затем он собрал группу из пяти доверенных товарищей, сказав: «Это была полностью независимая и автономная группа, отличавшаяся от прочих политических и организационных структур. Нам пришлось вести настоящий оборонительный бой, но нам требовалось серьезное вооружение, такое как автоматы Калашникова. Чтобы отразить атаки, нам пришлось сделать ещё более серьёзный шаг. В то время у нашей группы был только один автомат Калашникова, который мы использовали, когда это было необходимо. Мы доставили его в Антеп. Когда мы дополнили им имеющееся у нас оружие, то поняли, что у нас достаточно ресурсов. В течение трех месяцев всё, что нужно было сделать, было осуществлено. Ситуация в Антепе нормализовалась. В середине 1978 года наш лидер приказал нам прекратить эту деятельность».

Под прицелом турецких властей

Даже тогда у группы не было намерения вести вооруженную борьбу. Скорее, речь шла о политическом формировании. Имея это в виду, они готовились основать социалистическую партию, которая будет бороться за права курдов.

С момента основания РПК они попали в фокус внимания турецких властей. В то же время военные бесчинствовали по всей стране, что привело к перевороту 12 сентября следующего (1980) года. Десятки ведущих идеологов и лидеров уже оказались в тюрьме в ходе различных операций; в их числе были Мазлум Доган, Кемаль Пир, Мехмет Хайри Дурмуш, Мустафа Карасу и Рыза Алтун. Наступило лето 1979 года.

Военный переворот вызвал волну жестоких репрессий против левых, оппозиции и всех прогрессивных сил. Было арестовано более 600 000 человек, тысячи стали жертвами пыток и более 170 человек погибли. Десятки тысяч бежали за границу. Правительство было свергнуто, все партии запрещены, и в стране установилась фашистская военная хунта под руководством Кенана Эврена. Последствия переворота продолжают влиять на политику Турции по сей день и навсегда подорвали основы демократического порядка в стране.

Сопротивление в тюрьмах

В 1980 году и в последующем многочисленные бойцы РПК и сторонники партии были заключены в тюрьму № 5 Нолу Джезаеви в Амеде, которую Times причисляет к десяти самым печально известным тюрьмам мира. Недаром это место известно, как «Ад Диярбакыра». Военнослужащие пытались сломить политических заключенных жестокими методами пыток. Алтун говорил: «Они были похожи на людей, но в них не было человечности. Они пытали нас способами, которые человеческий разум не в силах вынести». Но сам Рыза и его товарищи не позволили сломить себя. Мазлум Доган, ещё один пионер движения в Анкаре, прославился своим сопротивлением в этой тюрьме, а 21 марта 1982 года пожертвовал собой, чтобы сделать политическое заявление.

В знак протеста против нечеловеческих условий содержания Кемаль Пир, Хайри Дурмуш, Акиф Йылмаз и Али Чичек начали голодовку 14 июля 1982 года. Они требовали прекратить пытки и отказаться от военной дисциплины и формы одежды. Целью этой акции было не только привлечь внимание к ситуации в тюрьмах, но и дать сигнал людям, находящимся за пределами пенитенциарной системы, что пора возобновить борьбу против фашистской хунты. В ходе этой акции Кемаль Пир, Мехмет Хайри Дурмуш, Али Чичек и Акиф Йылмаз умерли. Это историческое сопротивление в тюрьме № 5 укрепило общественную поддержку и сформировало культуру Сопротивления 14 июля, которая по-прежнему руководит движением сегодня.

«Будьте стойкими!»

Действия Кемаля Пира и Мазлума Догана в тюрьме, а также активность организации за её пределами возложили на Алтуна новые обязанности. Он взял на себя руководство заключенными и участвовал во многих голодовках. Его переводили по меньшей мере в восемь различных тюрем Турции, и его матери часто приходилось прилагать усилия, чтобы найти его и навестить. Она была его ангелом-хранителем, всегда оказываясь рядом, когда Рыза сталкивался с трудностями. Куда бы его ни перевезли, он продолжал сопротивляться диктатуре и, таким образом, стал символической фигурой тюремного сопротивления. Проявляя мужество, остроумие и непоколебимую решимость в самых сложных обстоятельствах, он боролся за человеческое достоинство, надежду и душевное равновесие своих товарищей по заключению. Алтун вспоминал: «Они пытались сломить нас пытками и оскорблениями. Однажды они захотели навязать нам форму. Я был одним из тех, кто ответил отказом. Сначала они увели меня и избили. Затем они собрали всех остальных заключенных во внутреннем дворе и бросили меня на землю на глазах у всех. Начальник тюрьмы бросил одежду к моим ногам и сказал: «Рыза, с этого момента ты будешь носить эту одежду, и мы начнем с тебя». Изо рта у меня шла кровь. Я с трудом открыл глаза и сказал другим заключенным: «Я не буду это надевать. И я разберусь с теми, кто такое носит». Его товарищи присоединились к протесту – не из страха, а чтобы не пришлось стыдиться. Несломленность Алтуна вела к успеху, хотя он добавил: «Пусть я и помешал перейти на тюремную одежду, меня пытали так долго, что я несколько дней был без сознания».

Всё время, проведенное в тюрьме, товарищ Рыза не уступал режиму ни в чем. Он нашел в себе мужество продолжать работу там, где другие давно утратили надежду. Для него всегда существовал способ достичь цели, и он учил этому своих товарищей по заключению. В этом заключалась его уникальность. Абдулла Канат, который провел восемь лет в той же тюрьме, что и Рыза Алтун, сказал: «Он был нам другом, который играл ведущую роль в сопротивлении и не шел ни на какие компромиссы». Другой соратник по заключению, Махмут Манас, отмечал: «Его стойкость и отношение к делу всегда воодушевляли нас. Он всегда говорил нам: «Будьте сильными!»

1984: начало вооруженной борьбы

Сопротивление в тюрьмах повлияло и на курдское освободительное движение на воле. Однако, в 1979 году Оджалан покинул Северный Курдистан и перебрался в Ливан (через Кобани на севере Сирии). Движение, ослабленное многочисленными арестами, попыталось организоваться на политической арене. В то время прогрессивное палестинское движение предлагало площадку для сбора многих международных организаций, которые обменивались идеями и опытом. РПК воспользовалась этим шансом и, начиная с 1982 года, её бойцы ездили в контролируемую Сирией долину Бекаа в Ливане, где был тренировочный лагерь. 15 августа 1984 года партия начала вооруженную борьбу против турецкой армии, которую поддерживала на протяжении 1980-х годов. Эта борьба изменила политику отрицания, попав в заголовки газет и вызвав споры о курдском вопросе и противостоянии как внутри страны, так и за рубежом. Бежавшие курды организовались, особенно в Европе, и вынесли проблему на международную арену, выходя на массовые демонстрации. Поддержка курдского населения РПК и, наоборот, международная государственная поддержка Турции росли день ото дня.

НАТО полностью поддержало Турецкую Республику, что также предусматривало криминализацию курдской освободительной борьбы. В связи с активизацией военных действий РПК в курдских провинциях Турции в 1987 году при правлении Кенана Эврена было объявлено чрезвычайное положение. В попытке лишить РПК поддержки в обществе турецкие военные за эти годы уничтожили более 4 000 курдских деревень. Были совершены тысячи «нераскрытых» убийств, тысячи людей исчезли, а миллионы курдов были изгнаны в Европу и города Турции в результате систематических этнических чисток. Документальные данные о бесчисленных массовых убийствах, изнасилованиях, пытках и арестах можно найти в архивах правозащитных организаций.

Освобождение Рызы Алтуна

До 1989 года Тургут Озал формально был премьер-министром при фашистской военной хунте Кенана Эврена. 31 октября 1989 года парламент избрал его гражданским президентом. Чтобы разрядить обстановку в части курдского вопроса, Озал подчеркнул, что его бабушка была курдянкой, и попытался договориться с РПК о прекращении огня. Во время своего первого срока на президентском посту он освободил нескольких политических заключенных, в том числе Рызу Алтуна и Мустафу Карасу; это случилось в 1992 году. Однако, этот жест был попыткой отправить политическое послание. Алтун часто смешил своих друзей в тюрьме, поэтому, когда он впервые услышал, что его смертный приговор был смягчен и его освободят, он решил, что это шутка. Когда чиновники зачитали ему решение, и его сокамерники разрыдались, он осознал всю серьезность ситуации.

После своего неожиданного освобождения Алтун быстро покинул Турцию в том же году и поступил в недавно открывшуюся партийную академию в Дамаске, которую возглавлял Оджалан. Будучи политическим оппонентом и историческим соперником Турции, Дамаск предоставлял помещение для партийной учебы в течение десяти лет, пока академия не была закрыта из-за давления со стороны Турции и США.

Алтун описывал этот период так: «В то время Оджалан жил в высотке в Алеппо. Когда мы прибыли туда с Мустафой Карасу, он спустился ко входу и радостно встретил нас объятиями. Он сказал: «Мы достигли многого». Через некоторое время мы вместе отправились в Дамаск в академию, где вместе работали над нашими задачами. Затем Карасу убыл в Европу в качестве ответственного лица, но я остался там надолго. Я был вовлечен там во многие виды деятельности, особенно в дипломатическую работу, пока не отправился в Иран в качестве представителя движения». Алтун сопровождал дипломатические переговоры от лица движения, включая подготовку первого соглашения о прекращении огня в 1993 году. Он также принял участие в бейрутской пресс-конференции с Оджаланом 20 марта, на которой РПК пыталась найти политическое решение с президентом Турции Тургутом Озалем через различных посредников. Озал, который также стремился к урегулированию, погиб при загадочных обстоятельствах 17 апреля 1993 года – его жизнь оборвалась в тот самый день, когда он планировал дать ответ на прекращение огня.

Возобновление вооруженного конфликта

Все эти события подорвали усилия по заморозке конфликта и поиску политического, мирного решения. В условиях возникшего вакуума власти политические лидеры Турции возобновили боевые действия. В результате они смогли одержать верх при дальнейшей международной поддержке НАТО, после чего в обмен на многочисленные политические, экономические и геостратегические уступки борьба РПК была криминализирована во многих странах, а партия – демонизирована как террористическая организация (сначала в США, а затем, с 2002 года, в ЕС). Международное сообщество рассматривало Рабочую партию Курдистана исключительно через призму турецкого национализма и государственной доктрины. Истина была искажена до неузнаваемости систематическими кампаниями очернения, клеветой и политической пропагандой.

Тем не менее, Оджалан и курдское движение продолжали искать контакты на турецкой политической арене. Курдский лидер с большим упорством пытался решить проблему мирными средствами. Когда эта попытка не оправдала себя, он даже попытался вынести вопрос на международную арену. До того, как его похитили и выдали в Турцию в 1999 году, он провел месяцы в Европе, добиваясь международной поддержки политического урегулирования.

В те месяцы Алтуна можно было найти везде, где он был нужен движению: иногда в качестве дипломата и представителя движения в Ливане, Иране и Ираке; иногда в качестве ответственного политика, например, при создании лагеря беженцев «Махмур» в Ираке или в изгнании в Европе; а в другое время – в качестве идеологического инструктора и командира партизан в горах Курдистана.

Вдохновляя Европу

С 2001 года Алтун работал над распространением идей освободительного движения в курдских организациях Европы. Он служил связующим звеном между молодежным и женским движениями и организационными структурами в изгнании, задавая им верное идеологическое и политическое направление. В 2004 году я присутствовал на его семинаре в Париже и был одним из многих участников, вдохновленных лекцией Рызы. Тогда он подчеркнул, как важно вести политическую борьбу со злом. Он привел примеры из собственной жизни, добавив: «Самообразование необходимо для развития уверенности в себе, в своем мышлении и действиях. Революционно настроенные люди, которые действуют уверенно и готовы взять на себя ответственность, могут влиять на процессы, в какой бы сложной ситуации они ни оказались». Он много говорил о сопротивлении в тюрьме, поскольку это стало поворотным моментом в его борьбе. Всякий раз, вспоминая о Кемале Пире, он выказывал свое восхищение. Его глаза сверкали, и он говорил о школе, которая оказала на него большое влияние. Как молодому журналисту, мне посчастливилось несколько раз встретиться с Алтуном и задавать ему много вопросов. Он подробно рассказал об истории движения и его международной деятельности, которой, к сожалению, уделялось слишком мало внимания из-за криминализации. В последний раз я виделся с Рызой в Европе в 2007 году, перед тем как он вернулся в горы Курдистана.

«Боритесь против всего, что хочет вас уничтожить»

Всякий раз, когда мы виделись, я засыпал его вопросами. В 2015 году он рассказал мне, как сопротивление в Кобани (борьба с ИГИЛ*) реализовало подлинный дух движения: «Сопротивляйтесь и сражайтесь против всего, что хочет вас уничтожить, до самой последней секунды и возможности. Боритесь везде, где бы вы ни оказались в такой ситуации». Я встречал немного людей, которые были бы столь же убедительны в социальном, политическом и теоретическом плане, как он. Это сделало его совершенно особенным революционером и источником надежды для меня и многих других соратников.

Он делился своей убежденностью с близкими родственниками. Все три его сестры и четыре брата сами были или остаются политически активными людьми, а также убедили своих детей последовать их примеру. Его младший брат Хайдар (Кара Омер) был убит в Хафтанине в 1991 году, занимая командную должность среди партизан, когда Рыза всё ещё находился в тюрьме. Трое его племянников участвовали в освободительной борьбе, и двое из них были убиты: Салих Доган Йылдырым (Джума Али) пал в 2005 году в бою с турецкой армией, а Синан Алтун (Доган) погиб в 2006 году под огнем иранской артиллерии.

Реагируя на систематическую криминализацию со стороны Турции и её союзников, с 2012 года свою работу ведет Комитет по международным отношениям АОК, основанный и возглавленный Рызой Алтуном. Комитет постоянно информировал международную общественность и политиков о деятельности движения в Курдистане. Это неизбежно вызвало реакцию турецкого правительства, и Алтун стал мишенью преследований. В течение года он трижды получал ранения в результате ударов БПЛА, и в конечном итоге погиб в ходе четвертого нападения. 25 сентября 2019 года его жизнь оборвалась в Кандиле.

Налицо явное противоречие: с одной стороны, страны международной арены подчеркивают, что хотят соблюдения прав человека. С другой, турецкие беспилотники были произведены при международной поддержке. В ходе первых двух атак и других, последовавших за неудачными попытками, были убиты по меньшей мере шесть близких соратников Рызы Алтуна, которые принимали активное участие в работе комитета.

Джемиль Байык, один из основателей освободительного движения и сопредседатель исполнительного совета АОК, был среди первых соратников Алтуна в Анкаре, сотрудничая с ним во многих сферах освободительной борьбы. Впоследствии Байык говорил, что турецкое правительство считает, что для его политической стратегии было бы нехорошо, если бы Рыза Алтун и комитет продолжили свою работу. Вот почему он стал объектом пристального наблюдения – потому, что пытался привлечь международное внимание к событиям в Курдистане и взглядам движения. Рыза был великим революционером, великим социалистом и добрым товарищем, который никогда не позволял препятствиям помешать себе. (...) Он поддерживал дружеские отношения с Оджаланом до дня своей гибели. Он также поддерживал товарищеские отношения со мной и, прежде всего, с друзьями по движению. (...) Он был моим другом, и мы сражались плечом к плечу. Он оказал на меня глубокое влияние. Я многое перенял от него, считая Рызу образцом для подражания, и буду продолжать учиться на его примере.

Дуран Калкан, представитель исполнительного совета АОК, который был моим компаньоном с первых дней работы в Анкаре, описал Алтуна такими словами: «Он внес большой вклад в формирование курса нашей борьбы, действуя в самых сложных обстоятельствах, в местах, которые считались невозможными. Его мужество и самоотверженность, а также творческий подход и инициативность позволили Рызе одержать верх над всеми возможными противниками».

Товарищ Рыза и его жизненный путь

Обладая редким остроумием, товарищ Рыза был революционером, знавшим трудности этой жизни, но никогда не терял вкуса к ней, потому что пытался защитить её красоту, представленную в межличностных отношениях, даже в сложных обстоятельствах. Не нужно объяснять, насколько трудной может быть жизнь революционного бойца. Он говорил: «Вы должны противостоять противнику, и юмор – хороший способ сделать это». Он сделал политику не скучной и неприятной сферой, а скорее радостной, убедительной и творческой.

Где бы он ни был, его любили и называли хевалем. В переводе с курдского «товарищ» означает товарищ, друг, но это слово включает в себя нечто большее. В ходе освободительной борьбы этот термин стал синонимом десятков тысяч революционеров, посвятивших себя борьбе. Социалисты, выступающие против национализма, расизма, патриархальных форм власти и особенно капитализма, не проявляют интереса к материальным благам, не имеют денег и ничем не владеют, но их жизнь богата идеалами и мотивацией для их реализации. Поэтому для нас большая честь, что люди, которые следуют за ними, говорят об этом так: «Нас убеждает не только то, что они говорят, но и то, как они живут». Мать Алтуна, Хатидже, однажды сказала: «Когда товарищи пришли в наш дом, мы подумали, что нас посетили ангелы».

Они всегда рядом, когда люди, живущие в нищете и угнетении, не видят выхода. Десятки тысяч людей отдали жизни, чтобы изменить условия для будущих поколений и создать пространство для свободы и достоинства. За годы освободительной борьбы они развили свою собственную культуру сопротивления: этическое понимание свободной, достойной и равноправной жизни. Они стараются придерживаться этой культуры и принципов даже в своей повседневной рутине. Товарищ Рыза был и остается бескомпромиссным пионером, примером этой новой культуры сопротивления.

В интервью Рыза объяснил, что сам был удивлен успехом своей борьбы: «Тогда, в Анкаре, мы и представить себе не могли, к чему придем сегодня. Наша ключевая концепция – сопротивление. Мы решили бороться везде и против всего, что неправильно. Эта стратегия нашла отклик в Курдистане, где миллионы людей поддержали нас всеми своими ресурсами. Мы осуществили революцию, которая включала в себя множество других процессов, таких как женская эмансипация, революция народов и демократический конфедерализм».

45 лет борьбы

В возрасте 65 лет товарищ Алтун пал во время вражеского удара после 45-летней непрерывной революционной борьбы. Стоит понимать, что он выбрал эту жизнь не из-за резкого характера или любви к насилию, и его революционные действия не были привязаны к определенному месту. Скорее, он боролся за то, чтобы жить жизнью, выходящей за рамки физического мира. Такая жизнь полна любви, сопротивления и достоинства.

Если кто-то хочет глубже погрузиться в историю хевале и их борьбы за освобождение Курдистана, жизнь товарища Рызы станет интересной отправной точкой. Он был родоначальником и участником сопротивления, которое давало надежду страдающим людям в Курдистане. Он был странствующим воином и боролся, когда казалось, что всё потеряно.

Рыза делал всё, что мог, где бы ни сражался. Его жизнь, которая началась с изгнания с родины, закончилась там, где она значила для него больше всего: в горах Курдистана. Эти горы были для него не просто символом; они стали местом его наивысшей самореализации: «Горы дают нам шанс стать по-настоящему свободными. Это не просто место уединения, это необходимое условие нашей борьбы за свободу. Для многих из нас они стали неотъемлемой средой и образом жизни». То, что он оставил после себя в словах, поступках, встречах и идеях, не исчезнет. Эта память живет в наших сердцах, сознании и сопротивлении.

Он вовлек всех, с кем общался, в борьбу за освобождение. Рыза стал прекрасным примером для людей, которые хотят жить «яркой» жизнью: чтобы любить человечество и освобождать угнетенных, нужен такой человек, как товарищ Алтун. Мудрые люди правы, когда говорят, что в смерть нельзя забрать с собой материальные ценности; в конце концов, по-настоящему ценной будет та жизнь, которую прожил человек, и то, что он оставил после себя в умах и сердцах других людей. С этой точки зрения, Рыза никогда не заботился о материальных благах. У него не было ни дома, ни машины, ни финансовых активов, но своей жизнью и работой он создал целую культуру сопротивления в Курдистане. В этом тексте я попытался дать читателям небольшое представление о Рызе Алтуне, с которым имел честь быть знакомым и который сыграл важную роль в моей судьбе. В своей богатой событиями жизни он продолжил традиции Че Гевары, Хо Ши Мина, Бобби Сэндса, Розы Люксембург, Тома Санкары, Томаса Мюнцера, Сакине Джансыз, Антонио Грамши и многих, многих других.

Революционер, социалист и образованный интеллектуал

Почти 100 лет назад, находясь в фашистской тюрьме, Антонио Грамши записал одну из своих самых важных мыслей: «Мы должны воспитать трезвых, терпеливых людей, которые не отчаиваются перед лицом самых страшных событий и не приходят в восторг от каждой глупости. Пессимизм интеллекта, оптимизм воли». Согласно идеям Грамши, все люди обладают интеллектуальными способностями, но не все берут на себя социальную роль интеллектуала. Товарищ Рыза вдохновлял и мотивировал нас в своей жизни и борьбе. Обладая глубокими знаниями и будучи убедительным человеком, он оказывал огромное влияние на всех. Как революционер, социалист и интеллигент с универсальным образованием, Рыза Алтун неустанно выполнял общественную функцию в борьбе за свободу и лучшее будущее.

В подробном интервью агентству ANF в ноябре 2017 года он описал международный контекст освободительного движения, его идеологию и политическую реализацию. В частности, Рыза обратился к социалистической перспективе, которая имеет решающее значение для борьбы: «Если капитализм способен выжить сегодня при империалистической политике, это происходит потому, что силы свободы, социалистические организации, не могут достаточно хорошо сформулировать свои взгляды, самоорганизоваться и превратить свои идеи в борьбу. Точно так же, как мировая экономическая система капитализма управляется из центрального пункта, силы, желающие свободы, должны объединиться на демократической основе, чтобы сформировать интернационалистское единство. Без этого маловероятно, что они смогут уничтожить капитализм и империализм». В своем заявлении он решительно подчеркнул необходимость социалистического интернационализма, назвав «новый интернационал» «крайне необходимым».

Ход жизни не позволяет каждому выбрать такой путь, который избрал товарищ Рыза. Даже если бы это было возможно, не каждый пошел бы подобной дорогой. Но ясно, что тот, кто выбрал такой образ жизни, не умрет старым, больным и страдающим от боли в своей постели. Жизнь, в которой так много движения, эмоций и страсти, неизбежно привлечет множество врагов, и Рыза не был исключением. Его враги преследовали его, постоянно следили за ним и неоднократно пытались убить. Он ушел слишком рано, но герой никогда не умирает по-настоящему. Рыза останется ярким примером для всех стойких людей, которые хотят продолжать жить с достоинством.

* - террористическая организация, запрещена в РФ