Член координационного совета Партии свободных женщин Курдистана (ПСЖК) Кочерин Амед беседовала с агентством Фират о свободном муниципализме, причинах его возникновения, его идеологических корнях, о том, как формировалась модель социальной организации, и о неизбежности атак на него со стороны государства.

Член координационного совета ПСЖК Кочерин Амед заявила, что, что свободный муниципализм основан на демократической автономии, потому что демократическая нация настроена на демократические автономные правительства.

Что такое свободный муниципализм?

Амед отметила, что демократическая автономия подпитывается с точки зрения социальной организации, и добавила: «На этапе практической реализации, обеспечивается представительство всех народов, проживающих в этой местности, в результате чего реализуется принцип многоязычия.

Основой подобной формы, является система сопредседателей. При совместном председательстве женская самоорганизация формирует и расширяет борьбу, развивает социалистический менталитет свободных женщин.

Классический муниципализм, в котором монополия власти институционализирована, элитарна, бюрократична, основана на положении и власти, неизбежно отходит от народа.

Напротив, свободный муниципализм развивается на базе равноправной, свободной и справедливой жизни, основанной на отношениях природа-человек, человек-общество, мужчина-женщина, юноша-ребенок, инвалид-пожилой человек, культурно-религиозном объединении и различиях.

Равное представительство

Кочерин Амед подчеркнула важность равного представительства и системы совместного управления в понимании концепции свободного муниципалитета и напомнила, что уровень, достигнутый борьбой и организацией демократического общества, открыл путь для мужчин и женщин к обретению идентичности на основе свободной жизни путем преодоления дилеммы суверенитета-рабства.

“Наше понимание этой традиции основано на системе сопредседательства и равного представительства”, - говорит Амед, добавляя, что эта система способствует равному представительству на всех этапах организации общественных жизненных пространств.

Амед добавила: “Эта система направлена на максимальное участие женщин в общественной организации на основе взаимодополняемости, координации работы и роли, а также на распространения демократической культуры и демократии от сопредседателя до всего общества. Свободный муниципализм основан на прямом участии, транспарентных, подотчетных путях и методах, поскольку население фактически является частью самоорганизации и управления существующих муниципалитетов.

Идея заключается в сокращении централизованной власти государства при одновременном укреплении местных и региональных органов власти.

Она охватывает социальную жизнь, где каждый человек верит в необходимость быть нравственным и политическим человеком, в которой он активно участвует со своей идентичностью, культурой и родным языком”.

Экология и свободный муниципализм

Кочерин Амед из ПСЖК утверждает, что свободный взаимодополняющий характер сопредседательства и равного представительства является одной из главных черт свободного экологического муниципализма.

Она добавила: “Экологическая социальная жизнь направлена на создание альтернативного подхода к жизни с альтернативным балансом природа-человек, человек-природа.

Концепция экологического муниципалитета была принята, и, рассматривая все жилые пространства как экологические деревни и города, она выступает против всех форм монополизации”.

Почему государство боится муниципализма?

Амед сказала, что свободный муниципализм, основанный на демократической, экологической и либертарной парадигме женщин, оказывает серьезное давление на менталитет власти, в котором доминируют мужчины.

Она подчеркнула, что муниципалитеты, отнятые у общества, превращаются в антиобщественную политическую власть, эксплуатируя общество в экономическом смысле, в то время как идея свободного муниципализма обращает это вспять путем возвращения муниципалитетов и принятия решений людям.